मन एक जगह रुकता नहीं

एक बार शंकराचार्य अपने शिष्यों के साथ नदी के किनारे बैठे थे। सुबह का सूरज धीरे-धीरे उग रहा था। हवा शांत थी। सब लोग ध्यान कर रहे थे। लेकिन एक शिष्य के चेहरे पर बेचैनी साफ दिख रही थी।

यह देखकर शंकराचार्य ने धीरे से पूछा :--

“आज तुम्हारा मन बहुत बेचैन है। तुम्हें क्या परेशान कर रहा है?”

शिष्य ने सिर झुकाकर कहा

“स्वामी, जब मैं ध्यान के लिए बैठता हूँ, तो मन रुकता ही नहीं। कभी भक्ति, कभी गुस्सा, कभी इच्छा। कभी पुरानी यादें, कभी भविष्य का डर। मन मेरी सुनता ही नहीं। मैं इस मन को कैसे पकड़ूँ?”

शंकराचार्य थोड़ा मुस्कुराए और बोले

“क्या तुम नदी देख रहे हो?”

शिष्य ने कहा

“हाँ, स्वामी।”

“नदी बह रही है, है ना?”

“हाँ, यह रुकती नहीं।”

“क्या इसका बहाव रोका जा सकता है?”

“यह मुमकिन नहीं है, स्वामी।”

“लेकिन क्या नदी के किनारे खड़े व्यक्ति को याद है?”

“नहीं, स्वामी।” 

शंकराचार्य ने धीरे से कहा

“मन एक नदी की तरह है। यह बहता रहता है। विचार इसका पानी हैं। तुम उस पानी को रोकने की कोशिश कर रहे हो। इसीलिए यह मुश्किल है। तुम पानी नहीं हो। तुम किनारा हो।”

शिष्य ने हैरानी से उनकी तरफ देखा। उन्होंने आगे कहा

“मन गुस्सा, इच्छाएं, डर लाता है। उन्हें आने दो। उन्हें जाने दो। उनके गवाह बनो। फिर मन तुम पर अपनी ताकत खो देता है।”

उसी समय, एक बंदर वहां आया। वह पेड़ से पेड़ पर कूद रहा था, एक पल के लिए कूद रहा था। शंकराचार्य ने उसकी तरफ इशारा किया और कहा “क्या तुम यह देख रहे हो? 

बंदर एक जगह नहीं रहता। मन और भी बेचैन होता है। अगर तुम इसे बांधने की कोशिश करोगे, तो यह और भी दूर भागेगा।”

शिष्य ने पूछा

“तो मन का क्या किया जाए, स्वामी?”

शंकराचार्य ने ज़मीन पर एक पत्थर उठाया और कहा

“यह पत्थर शांत है। क्योंकि इसमें कोई विचार नहीं हैं। लेकिन यह समझदार नहीं है।

मन अशांत हो जाता है। यह स्वाभाविक है। लेकिन तुम्हें इसका मालिक बनना होगा।”

उन्होंने अपनी आँखें बंद कीं और कहा

“एक पल के लिए अपनी आँखें बंद करो। जो भी विचार तुम्हारे मन में आए, उसे पकड़कर मत रखो। उसे दबाओ मत। बस देखो।”

कुछ पलों बाद, शिष्य ने अपनी आँखें खोलीं। उसके चेहरे पर शांति आ गई।

“स्वामी… विचार आए… लेकिन मैं उनमें नहीं गया। जैसे ही मैंने देखा, वे अपने आप चले गए।”

शंकराचार्य ने कहा

“यही मन का राज़ है।

तुम मन को कंट्रोल करने की कोशिश मत करो।

मन को समझो।

मन दुश्मन नहीं है मन एक टूल है।

जब यह अज्ञान से मिलता है, तो यह बंधन है

जब यह ज्ञान से मिलता है, तो यह मुक्ति है।

शिष्य ने फिर पूछा

स्वामी, क्या ऐसा कोई दिन आएगा जब मन पूरी तरह से रुक जाएगा?

शंकराचार्य ने नदी की ओर देखा और कहा

जब नदी समुद्र से मिलती है, तो वह बहती नहीं है।

जब मन खुद को जान लेता है, तो वह लहर नहीं बनता। 

उस दिन गुस्सा आता है पर टिकता नहीं,इच्छा आती है पर कसती नहीं

डर आता है पर टिकता नहीं वहाँ मन गुलाम बन जाता है स्वयं राजा बन जाता है।

शिष्य ने सिर झुकाया। उस दिन उसे मन को जीतने का तरीका मिल गया।पकड़कर नहीं जानकर।

मरने के कितने दिन बाद आत्मा पहुंचती है यमलोक

मरने के 47 दिन बाद आत्मा पहुंचती है यमलोक, ये होता है रास्ते में

मृत्यु एक ऐसा सच है जिसे कोई भी झुठला नहीं सकता। हिंदू धर्म में मृत्यु के बाद स्वर्ग-नरक की मान्यता है। पुराणों के अनुसार जो मनुष्य अच्छे कर्म करता है, वह स्वर्ग जाता है,जबकि जो मनुष्य जीवन भर बुरे कामों में लगा रहता है, उसे यमदूत नरक में ले जाते हैं। सबसे पहले जीवात्मा को यमलोक लेजाया जाता है। वहां यमराज उसके पापों के आधार पर उसे सजा देते हैं।

मृत्यु के बाद जीवात्मा यमलोक तक किस प्रकार जाती है, इसका विस्तृत वर्णन गरुड़ पुराण में है। गरुड़ पुराण में यह भी बताया गया है कि किस प्रकार मनुष्य के प्राण निकलते हैं और किस तरह वह पिंडदान प्राप्त कर प्रेत का रूप लेता है।

गरुड़ पुराण के अनुसार जिस मनुष्य की मृत्यु होने वाली होती है, वह बोल नहीं पाता है। अंत समय में उसमें दिव्य दृष्टि उत्पन्न होती है और वह संपूर्ण संसार को एकरूप समझने लगता है। उसकी सभी इंद्रियां नष्ट हो जाती हैं। वह जड़ अवस्था में आ जाता है, यानी हिलने-डुलने में असमर्थ हो जाता है। इसके बाद उसके मुंह से झाग निकलने लगता है और लार टपकने लगती है। पापी पुरुष के प्राण नीचे के मार्ग से निकलते हैं।

- मृत्यु के समय दो यमदूत आते हैं। वे बड़े भयानक, क्रोधयुक्त नेत्र वाले तथा पाशदंड धारण किए होते हैं। वे नग्न अवस्था में रहते हैं और दांतों से कट-कट की ध्वनि करते हैं। यमदूतों के कौए जैसे काले बाल होते हैं। उनका मुंह टेढ़ा-मेढ़ा होता है। नाखून ही उनके शस्त्र होते हैं। यमराज के इन दूतों को देखकर प्राणी भयभीत होकर मलमूत्र त्याग करने लग जाता है। उस समय शरीर से अंगूष्ठमात्र (अंगूठे के बराबर) जीव हा हा शब्द करता हुआ निकलता है।

- यमराज के दूत जीवात्मा के गले में पाश बांधकर यमलोक ले जाते हैं। उस पापी जीवात्मा को रास्ते में थकने पर भी यमराजके दूत भयभीत करते हैं और उसे नरक में मिलने वाली यातनाओं के बारे में बताते हैं। यमदूतों की ऐसी भयानक बातें सुनकर पापात्मा जोर-जोर से रोने लगती है, किंतु यमदूत उस पर बिल्कुल भी दया नहीं करते हैं।

- इसके बाद वह अंगूठे के बराबर शरीर यमदूतों से डरता और कांपता हुआ, कुत्तों के काटने से दु:खी अपने पापकर्मों को याद करते हुए चलता है। आग की तरह गर्म हवा तथा गर्म बालू पर वह जीव चल नहीं पाता है। वह भूख-प्यास से भी व्याकुल हो उठताहै। तब यमदूत उसकी पीठ पर चाबुक मारते हुए उसे आगे ले जाते हैं। वह जीव जगह-जगह गिरता है और बेहोश हो जाता है। इस प्रकार यमदूत उस पापी को अंधकारमय मार्ग से यमलोक ले जाते हैं।

- गरुड़ पुराण के अनुसार यमलोक 99 हजार योजन (योजन वैदिक काल की लंबाई मापने की इकाई है। एक योजन बराबर होता है, चार कोस यानी 13-16 कि.मी) दूर है। वहां पापी जीव को दो- तीन मुहूर्त में ले जाते हैं। इसके बाद यमदूत उसे भयानक यातना देते हैं। यह याताना भोगने के बाद यमराज की आज्ञा से यमदूत आकाशमार्ग से पुन: उसे उसके घर छोड़ आते हैं।

- घर में आकर वह जीवात्मा अपने शरीर में पुन: प्रवेश करने की इच्छा रखती है, लेकिन यमदूत के पाश से वह मुक्त नहीं हो पातीऔर भूख-प्यास के कारण रोती है। पुत्र आदि जो पिंड और अंत समयमें दान करते हैं, उससे भी प्राणी की तृप्ति नहीं होती, क्योंकि पापी पुरुषों को दान, श्रद्धांजलि द्वारा तृप्ति नहीं मिलती। इस प्रकार भूख-प्यास से बेचैन होकर वह जीव यमलोक जाता है।

- जिस पापात्मा के पुत्र आदि पिंडदान नहीं देते हैं तो वे प्रेत रूप हो जाती हैं और लंबे समय तक निर्जन वन में दु:खी होकर घूमती रहती है। काफी समय बीतने के बाद भी कर्म को भोगना ही पड़ता है, क्योंकि प्राणी नरक यातना भोगे बिना मनुष्य शरीर नहीं प्राप्त होता। गरुड़ पुराण के अनुसार मनुष्य की मृत्यु के बाद 10 दिन तक पिंडदान अवश्य करना चाहिए। उस पिंडदान के प्रतिदिन चार भाग हो जाते हैं। उसमें दो भाग तो पंचमहाभूत देह को पुष्टि देने वाले होते हैं, तीसरा भाग यमदूत का होता है तथा चौथा भाग प्रेत खाता है। नवें दिन पिंडदान करने से प्रेत का शरीर बनता है। दसवें दिनपिंडदान देने से उस शरीर को चलने की शक्ति प्राप्त होती है।

- गरुड़ पुराण के अनुसार शव को जलाने के बाद पिंड से हाथ के बराबर का शरीर उत्पन्न होता है। वही यमलोक के मार्ग में शुभ-अशुभ फल भोगता है। पहले दिन पिंडदान से मूर्धा (सिर), दूसरे दिन गर्दन और कंधे, तीसरे दिन से हृदय, चौथे दिन के पिंड से पीठ, पांचवें दिन से नाभि, छठे और सातवें दिन से कमर और नीचे का भाग, आठवें दिन से पैर, नवें और दसवें दिन से भूख-प्यास उत्पन्न होती है। यह पिंड शरीर को धारण कर भूख-प्यास से व्याकुल प्रेतरूप में ग्यारहवें और बारहवें दिन का भोजन करता है।

- यमदूतों द्वारा तेरहवें दिन प्रेत को बंदर की तरह पकड़ लिया जाता है। इसके बाद वह प्रेत भूख-प्यास से तड़पता हुआ यमलोक अकेला ही जाता है। यमलोक तक पहुंचने का रास्ता वैतरणी नदी को छोड़कर छियासी हजार योजन है। उस मार्ग पर प्रेत प्रतिदिन दो सौ योजन चलता है। इस प्रकार 47 दिन लगातार चलकर वह यमलोक पहुंचता है। मार्ग में सोलह पुरियों को पार कर पापी जीव यमराज के घर जाता है।

- इन सोलह पुरियों के नाम इस प्रकार है - सौम्य, सौरिपुर, नगेंद्रभवन, गंधर्व, शैलागम, क्रौंच, क्रूरपुर, विचित्रभवन, बह्वापाद, दु:खद, नानाक्रंदपुर, सुतप्तभवन, रौद्र, पयोवर्षण,शीतढ्य, बहुभीति। इन सोलह पुरियों को पार करने के बाद यमराजपुरी आती है। पापी प्राणी यमपाश में बंधा मार्ग में हाहाकार करते हुए यमराज पुरी जाता है... ।

पचास राजकुमारियों से विवाह की रोचक कथा

परम तपस्वी सौभरि ऋषि एक बार यमुना के जल में तपस्या कर कर रहे थे। माया बड़े-बड़े महात्माओं को भी आकर्षित लेती है। उन्होंने देखा कि दो मछलियाँ मैथुन (संभोग) कर रही थीं। 

यह दृश्य देखकर उनके हृदय में विचार आया कि मैथुन में सुख अवश्य है, तभी यह छोटा सा जीव भी इतना आनंदित हो रहा है। यह सोचकर उन्होंने निश्चय कर लिया कि उन्हें भी यह सुख प्राप्त करना चाहिए।

महान तपस्वी सौभरि जी के मन में विवाह की इच्छा उत्पन्न हुई। वे सीधे राजा मान्धाता के पास गए। राजा के महल में पचास राजकुमारियाँ थीं। 

सौभरि ऋषि ने राजा से कहा, "मुझे एक राजकुमारी भिक्षा में दीजिए, जिससे मैं विवाह कर सकूं।" 

यह स्थिति राजा के लिए एक बड़ी समस्या बन गई, क्योंकि सौभरि ऋषि के शरीर से मछलियों जैसी जल की गंध आ रही थी और उनका शरीर इतना दुर्बल था कि उनकी हड्डियाँ दिखाई दे रही थीं। ऐसे में कौन सी राजकुमारी उन्हें पसंद करेगी? 

इन कारणों से राजा ने कूटनीतिक उत्तर दिया, "ब्रह्मण, जो कन्या आपको पसंद कर ले, आप उसे स्वीकार कर सकते हैं।"

सौभरि ऋषि ने राजा मान्धाता का भाव समझ लिया। उन्होंने सोचा, "तुम मुझे बूढ़ा और कुरूप समझकर ऐसा कह रहे हो। क्योंकि मेरे शरीर पर झुर्रियाँ पड़ गई हैं, बाल सफेद हो गए हैं, और मेरा रूप बिगड़ चुका है, तो तुम यह मान रहे हो कि मुझे कोई स्वीकार नहीं करेगा। 

पर मैं अब ऐसा रूप धारण करूंगा कि तुम्हारी सभी पचास राजकुमारियाँ मुझसे विवाह करने के लिए आपस में झगड़ेंगी।"

सौभरि ऋषि ने राजा से कहा, "अपनी राजकुमारियों को आदेश दीजिए कि सौभरि ऋषि महल में पधार रहे हैं। जो भी मुझे अपना पति बनाना चाहें, वे मुझे वरण कर सकती हैं।" 

तपस्वी महापुरुषों के लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं होता। सौभरि जी ने अपने संकल्प से अत्यंत सुंदर रूप धारण कर लिया। 

देखिए, जब कामना जागृत हुई, तो भजन और तप का प्रयोग कहाँ होने लगा! सौभरि जी के सुंदर रूप को देखकर पचासों राजकुमारियाँ उनसे विवाह करने के लिए दौड़ पड़ीं और अंततः सभी ने उन्हें अपना पति बना लिया।

वे पचासों कन्याएँ इतने सामर्थ्यशाली महात्मा को अपने पति के रूप में पाकर अत्यंत सुखी हो गईं। लेकिन जल्द ही वे एक-दूसरे से कलह करने लगीं और कहने लगीं, "यह तुम्हारे योग्य नहीं, बल्कि मेरे योग्य हैं।" 

इस स्थिति को देखकर सौभरि जी ने कहा, "झगड़ो मत। मैं तुम सबके योग्य हूँ।" 

अपनी तपस्या के प्रभाव से उन्होंने नई सृष्टि की रचना की। यमुना किनारे उन्होंने कई महल, उपवन और नगरों का निर्माण कर दिया। 

सुगंधित पुष्पों के बगीचे, कमलों से भरे सरोवर, और सुंदर-सुंदर स्थानों के साथ महलों में बहुमूल्य शैयाएँ, आसन, वस्त्र, आभूषण, दास-दासियाँ- यह सब उन्होंने अपनी तपस्या से प्रकट कर दिया। अब सौभरि जी के पास एक राजा के समान वैभव था।

जब सौभरि जी पचास राजकुमारियों से विवाह करके अपने नए जीवन की ओर बढ़े, तो राजा मान्धाता के मन में यह चिंता थी कि इतने बड़े परिवार के लिए यह ऋषि भोजन और अन्य आवश्यकताओं की व्यवस्था कैसे करेंगे। 

इस पर सौभरि जी ने राजा से कहा, "कल यमुना किनारे आकर देख लेना।" 

अगले दिन, जब सात द्वीपों वाले इस विश्व के राजा मान्धाता यमुना किनारे पहुँचे, तो सौभरि जी का अद्भुत वैभव देखकर आश्चर्यचकित रह गए। उनके पास ऐसी भोग-सामग्री थी, जो स्वयं राजा मान्धाता के पास भी नहीं था। यह सब सौभरि जी की तपस्या के बल से संभव हुआ था।

सौभरि जी गृहस्थ जीवन के सुखों में रम गए और अपनी इंद्रियों से विषयों का भरपूर सेवन करने लगे। 

लेकिन विषयों का सेवन करने से कामना की तृप्ति कभी नहीं होती; जैसे घी की कुछ बूंदें आग की लपटों को और भी भड़काती हैं। इसी प्रकार, उनका भोगों का असंतोष बढ़ने लगा। 

पचास राजकुमारियों और इतना वैभव-संपन्न जीवन जीने के बाद भी वे तृप्त नहीं हो सके।

सौभरि जी एक दिन यमुना तट पर बैठे और गहरे चिंतन में डूब गए। उन्होंने सोचा, "मछली के एक क्षण के कुसंग ने मेरी यह स्थिति बना दी कि मैंने अपनी सारी तपस्या खो दी। व}ह भी केवल भोगों के लिए! 

अरे, मैं तो बड़ा तपस्वी और संयमी था। यह मुझसे ऐसी चूक कैसे हो गई? यह मेरा पतन देखो! मैंने दीर्घकाल से अपने ब्रह्म तेज को अक्षय रखा था, परंतु जल के भीतर विहार करती हुई एक मछली के संसर्ग ने मेरा ब्रह्म तेज नष्ट कर दिया।

सङ्गं त्यजेत् मिथुन-व्रतिनां मुमुक्षुः सर्वात्मना न विसृजेद बहिर-इंद्रियाणि!

एकश चरण रहसि चित्तं अनंत इशे नगुजिता तद-वृतिषु साधुषु चेत!

प्रसंगःश्रीमद् भागवतम् 9.6.51

भव-बन्धन से मुक्ति चाहने वाले व्यक्ति को यौन-जीवन में रुचि रखने वाले व्यक्तियों की संगति छोड़ देनी चाहिए तथा अपनी इन्द्रियों को बाह्य कार्यों में (देखने, सुनने, बोलने, चलने आदि में) व्यस्त नहीं रखना चाहिए। 

उसे सदैव एकांत स्थान में रहना चाहिए, तथा अपने मन को भगवान के चरण-कमलों में पूरी तरह से स्थिर करना चाहिए, तथा यदि वह किसी प्रकार की संगति करना चाहता है, तो उसे ऐसे व्यक्तियों की संगति करनी चाहिए जो उसी प्रकार से उसमें रुचि रखते हों।

हमें मैथुन धर्म से युक्त किसी भी प्राणी पर दृष्टि नहीं डालनी चाहिए, चाहे वह कोई पशु-पक्षी ही क्यों न हो। यदि किसी जीव को मैथुन करते हुए अचानक देख लें, तो तुरंत अपनी दृष्टि हटा लें और नाम जप शुरू करें। 

दोबारा उधर देखने की भूल न करें। यदि दोबारा देखा, तो वह दृश्य मन में संकल्प बना देगा और धीरे-धीरे वह क्रिया में परिवर्तित हो सकता है।

असंग रहें, निरंतर भगवद् चिंतन में लीन रहें, और अपनी इंद्रियों को अंतर्मुख बनाए रखें। किसी को मैथुन (सहवास) करते हुए देखकर आकर्षित न हों, अन्यथा सौभरि जी की दुर्दशा को स्मरण करें। 

वे स्वयं यह कह रहे हैं कि, "मेरी दशा देख लो।" दुनिया के विघ्नों और आकर्षणों से बचने के लिए सौभरि जी जल को स्तंभित करके भजन कर रहे थे, फिर भी विघ्न उत्पन्न हो गया। इसलिए, भगवद् नाम का निरंतर जप करें और इंद्रियों को स्वतंत्रता न दें। 

कोई ऐसा बाहरी दृश्य-चाहे मोबाइल में हो या कहीं और-न देखें, जो आपको भगवद् विमुख कर दे। सौभरि जी कहते हैं, "मैं पहले एकांत में तपस्या में लीन था। लेकिन मछली का मैथुन देखने मेरी तपस्या भंग हो गई और मैंने पचास विवाह किए।

अब सोचो, यदि एक तपस्वी महात्मा मछली की काम क्रीड़ा देखकर पतित हो सकता है, तो मोबाइल पर गलत दृश्य देखने वाले कैसे संभल सकते हैं? 

यदि आप सर्च करके गंदे और अश्लील दृश्य देखेंगे, तो क्या आप भजन कर पाएंगे? नहीं। इसलिए, इंद्रियों को वश में रखें और भगवद् चिंतन में लीन रहें।

यह मोबाइल कलयुग की एक बहुत बड़ी कुचाल है। यदि इसका सही उपयोग कर पाओ, तो केवल महापुरुषों के वचन सुनो या अत्यंत आवश्यक कार्य पूरे करो। अन्यथा, इसे स्विच ऑफ करके रख दो। 

बार-बार मोबाइल देखने से चित्त में ऐसा आकर्षण बैठ जाएगा कि एकांत में गंदी बातें देखने की आदत लग जाएगी। यदि मोबाइल का सही प्रयोग न हुआ, तो यह आपको भ्रष्ट और नष्ट करने के लिए पर्याप्त है। 

सौभरि जी कहते हैं, "मैं पहले एकांत में अकेला तपस्या में लीन था। लेकिन मछली की मैथुन क्रीड़ा देखने के बाद मेरी तपस्या भंग हो गई। मैंने पचास विवाह किए, फिर संतानों के कारण मेरा परिवार पाँच हज़ार से अधिक लोगों का हो गया। 

सोचो, कहाँ मैं अकेला भगवत चिंतन में लीन था, और कहाँ पाँच हज़ार लोगों की चिंता में फँस गया। विषयों में सत् बुद्धि मान लेने के कारण माया ने मेरी बुद्धि का हरण कर लिया।"

सौभरि जी को जब यह ज्ञान हुआ, तो उन्होंने तत्काल सन्यास लिया और वन को चले गए। 

अपने पति को ही सर्वस्व मानने वाली उन पत्नियों ने एकांत वन में भगवद् चिंतन करते हुए शरीर त्याग दिया। सौभरि जी ने घोर तपस्या करके अपने शरीर को सुखा दिया और अंततः परमात्मा में लीन हो गए। 

उनकी पचासों पत्नियां सौभरि जी के चरण चिंतन और भगवत आराधना के बल पर उत्तम गति को प्राप्त हुईं।

सौभरि जी के पावन चरित्र से हमें यह शिक्षा लेनी चाहिए कि किसी भी जीव को मैथुन करते हुए कदापि नहीं देखना चाहिए। यदि एक बार दृष्टि चली जाए, तो दोबारा उधर न देखें। 

ऐसा दृश्य मन में स्फुरणा पैदा करता है, जो संकल्प का रूप ले लेती है और अंततः क्रिया बन जाती है। इसलिए, स्फुरणा को शुरुआत में ही कुचल देना चाहिए। 

इसके लिए, नाम का जप करें ताकि स्फुरणा समाप्त हो जाए और मन में कोई संकल्प पनपने न पाए। यही हमारे लिए उत्तम मार्ग है।

पिता की प्रार्थना

एक बार पिता और पुत्र जलमार्ग से यात्रा कर रहे थे, और दोनों रास्ता भटक गये। फिर उनकी नौका भी उन्हें ऐसी जगह ले गई, जहाँ दो टापू आस-पास थे और फिर वहाँ पहुँच कर उनकी नौका टूट गई। 

          पिता ने पुत्र से कहा–‘अब लगता है, हम दोनों का अन्तिम समय आ गया है, दूर-दूर तक कोई सहारा नहीं दिख रहा है।’

          अचानक पिता को एक उपाय सूझा, अपने पुत्र से कहा–‘वैसे भी हमारा अंतिम समय नजदीक है, तो क्यों न हम ईश्वर की प्रार्थना करें।’ 

          उन्होने दोनों टापू आपस में बाँट लिए। एक पर पिता और एक पर पुत्र, और दोनों अलग-अलग टापू पर ईश्वरजी की प्रार्थना करने लगे।

          पुत्र ने ईश्वरजी से कहा–‘हे भगवन, इस टापू पर पेड़-पौधे उग जाए जिसके फल-फूल से हम अपनी भूख मिटा सकें।’ ईश्वरजी ने प्रार्थना सुनी गयी, पेड़-पौधे उग गये और उसमें फल-फूल भी आ गये। उसने कहा ये तो चमत्कार हो गया। 

          फिर उसने प्रार्थना की, एक सुन्दर स्त्री आ जाए जिससे हम यहाँ उसके साथ रहकर अपना परिवार बसाएँ। तत्काल एक सुन्दर स्त्री प्रकट हो गयी। अब उसने सोचा कि ‘मेरी हर प्रार्थना सुनी जा रही है, तो क्यों न मैं ईश्वरजी से यहाँ से बाहर निकलने का रास्ता माँगे लूँ ?’

          उसने ऐसा ही किया। उसने प्रार्थना की–‘एक नई नाव आ जाए जिसमें सवार होकर मैं यहाँ से बाहर निकल सकूँ।’ 

          तत्काल नाव प्रकट हुई, और पुत्र उसमें सवार होकर बाहर निकलने लगा। तभी एक आकाशवाणी हुई–‘बेटा तुम अकेले जा रहे हो ? अपने पिता को साथ नहीं लोगे ?’

          पुत्र ने कहा–‘उनको छोड़ो, प्रार्थना तो उन्होंने भी की, लेकिन आप ने उनकी एक भी नहीं सुनी।  शायद उनका मन पवित्र नहीं है, तो उन्हें इसका फल भोगने दो ना ?’

          आकाशवाणी–‘क्या तुम्हें पता है, कि तुम्हारे पिता ने क्या प्रार्थना की थी ?’

          पुत्र बोला–‘नहीं।’

          आकाशवाणी तो सुनो–‘तुम्हारे पिता ने एक ही प्रार्थना की थी कि, ‘हे भगवन! मेरा बेटा आपसे जो माँगे, उसे दे देना। और जो कुछ तुम्हें मिल रहा है उन्हीं की प्रार्थना का परिणाम है।’

          हमें जो भी सुख, प्रसिद्धि, मान, यश, धन, सम्पत्ति और सुविधाएँ मिल रही है उसके पीछे किसी अपने की प्रार्थना और शक्ति जरूर होती है लेकिन हम नादान रहकर अपने अभिमान वश इस सबको अपनी उपलब्धि मानने की भूल करते रहते हैं।  और जब ज्ञान होता है तो बाद में असलियत का पता लगने पर पछताना पड़ता है..!!

भौतिक शक्ति ,प्रभु भक्ति

 ब्राह्मण हाथ में रामायण की पुस्तक लेकर दिन भर इधर से उधर घूमता रहता था कोई भी व्यक्ति रामायण सुनने के लिए मिल जाए मेरे को दान दक्षिणा मिल जाए तो मेरा जीवन चलता रहे वह अपने मन में सोचता रहता है 

भूख प्यास भी लग जाती है पर न उसको कोई खिलाने वाला था और नहीं उसको कोई पिलाने वाला था न कोई उसका घर था ना कोई उसका धोरी था उसके आगे पीछे कोई नहीं था ।

जंगल की तरफ आगे बढ़ता ही जा रहा था पर समझ में नहीं आ रहा था मैं करूं तो क्या करूं जिंदा रहूं या मृत्यु को गले लगाउ यह भी समझ में नहीं आ रहा था 

अचानक उसने देखा जंगल में एक संत उसकी तरफ आ रहे थे जिनके हाथ में कमंडल था संत को देखते हुए चरणों में नतमस्तक हो जाता है निवेदन करता है मैं आपकी क्या सेवा कर सकता हूं ।

संत ने कहा तुम एक काम कर तुम यदि मेरे को प्रतिदिन तेरे हाथ में जो रामायण है इस रामायण को सुनना प्रारंभ कर दे मैं तुम्हारे को प्रतिदिन भोजन और अपनी अपनी तरफ से देना प्रारंभ कर दूंगा नदी किनारा पास में है अपन वहां चलते है और वहां पर एक कुटिया बना देते है जहां पर तुम मेरे को हमेशा रामायण सुनाते रहना में गांव में जाकर भिक्षा मांग कर ले आऊंगा तेरा पेट भी भर दूंगा और मैं अपना पेट भी भर लूंगा।

संत के बात पंडित स्वीकार कर लेता है क्योंकि उसको तो अपना पेट भरने से मतलब था दोनों नदी किनारे पहुंच जाते हैं वहां पर एक कुटिया बना लेते है सामने नदी मे सुबह शाम दोनों स्नान कर लेते हैं पंडित कथा सुनना प्रारंभ कर देता है कथा जब पूरी होती है तब संत शहर की ओर रवाना हो जाते हैं रोटी मांग कर ले आते हैं दोनों आपस में बांट कर खा लेते हैं और सो जाते हैं ।

एक बरस पूरा हो जाता है संत पंडित की कथा से बहुत ज्यादा खुश हो जाते हैं और कहते हैं बोल कोई भी तुम वरदान मांगना चाहता है तो मैं आज तेरे को वरदान देने के लिए तैयार हूं बोल तेरे को क्या चाहिए संत ने खुश होकर कहा 

यह बात सुनकर पंडित बहुत ज्यादा खुश हो जाता है हाथ जोड़कर निवेदन करता है महात्मा जी मेरे को कुछ भी नहीं चाहिए केवल मेरे पास में धन की कमी है मेरे को धन मिल जाए तो मैं मानूंगा मेरे को भगवान मिल गए हैं आप इसलिए आप मेरे को धन देने की कृपा करें ।

महात्मा जी तत्काल झोपड़ी का एक तीनका बाहर निकालते हैं अपने हाथों से तोड़ते हैं देखते देखते वहां पर सोने की मोहरे बरसने प्रारंभ हो जाती है। और धन का ढेर लग जाता है यह देखकर वह बहुत ही ज्यादा खुश हो जाता है 

महात्मा ने कहा और भी तेरे को कुछ मांगना हो तो तुम मांग सकता है अभी तेरे हाथ के अंदर है मांगना फिर तेरी हाथ में नहीं रहेगा इसलिए जो भी मांगना हो अभी तुम मांग सकता है ।

अपने सामने धन का भंडार देकर पंडित ने कहा महात्मा जी आपने मेरे को धन तो दे दिया है पर यदि मकान नहीं है तो धन का क्या मूल्य है मेरे को मकान चाहिए जिसके अंदर में आराम से रह सकूं 

महात्मा उसके तरफ देखना प्रारंभ कर देते हैं खुश होकर महात्मा के मुखारविंद से शब्द निकल जाता तथास्तु ।

तथास्तु शब्द निकलते ही ऐसा चमत्कार होता है जंगल के अंदर सात मंजिल की हवेली बनकर तैयार हो जाती है संत ने का यह हवेली तेरे रहने के लिए तैयार हो गया तुम आराम से यहां पर रह सकता है ।

इतनी बड़ी हवेली देखकर पंडित बहुत ज्यादा खुश हो जाता है महात्मा के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करना प्रारंभ कर देता है ।

महात्मा ने कहा और भी कुछ मांगना हो तो अभी तुम मांग सकते हो अभी तेरे पास में समय है फिर तेरे को वक्त नहीं मिलेगा और कुछ मांगना हो तो मांग ले

पंडित की लालसाएं इच्छाएं बढ़ते ही जा रही थी पंडित जी ने का महात्मा जी आपने धन दे दिया मकान दे दिया पर घर को चालने वाली यदि धर्मपत्नी मिल जाए तो कम से काम आराम से रोटी खाने को तो मिलेगी यदि आप मेरे को कुछ देना ही चाहती हैं तो एक अच्छी धर्मपत्नी मेरे को दे जिससे मेरा जीवन सफल बन जाए ।

महात्मा यह बात सुनकर अपनी नजर एक तरफ उठाकर देखी है और कहा देख पंडित उधर कौन जा रहा है तुम चाहे तो उसको अपने घर पर आराम से रख सकता है ।

पंडित ने देखा सामने एक नवयुवती जा रही थी वो तत्काल उसके पास में जाता है नवयुवती उसको देखते ही उसके प्रति आकर्षित हो जाती है उसके साथ में शादी करने के लिए तैयार हो जाती है शादी करके दोनों अपने मकान में रहना प्रारंभ कर देते है और संतों का सानिध्य है वह नहीं छोड़ते हैं ।

पर पंडित महात्मा को रामायण पाठ सुनाना कभी नहीं भुलता है वह समय पर आ जाता है महात्मा जी की सेवा भी करता है महात्मा जी खुश होकर पूछते हैं बोल भक्त और भी कुछ चाहिए क्या।

पंडित ने कहा महात्मा जी आपने मेरे को धन दे दिया मकान दे दिया पत्नी देदी पर घर में जब तक पुत्र रत्न नहीं हो तब तक घर का क्या मूल्य है वह ऐसी हो जाए तो सब सुख अपने आप ही मेरे को मिलने प्रारंभ हो जाएंगे ।

महात्मा के मुखारविंद से फिर शब्द निकल जाता है तथास्तु देश का परिणाम आता है कुछ समय के पश्चात पंडित के घर पर पुत्र रत्न भी जन्म ले लेता है 

महात्मा जी ने फिर पूछा बोल अब तेरी और कोई इच्छा बाकी रह गई है क्या 

तब पंडित ने कहा महात्मा जी अब केवल एक इच्छा बाकी है परमात्मा से मेरा साक्षात्कार हो जाए ।

महात्मा ने कहा परमात्मा से तेरा साक्षात्कार नहीं हो सकता है क्योंकि तेरा मन तो हमेशा धन में रहता है मकान में रहता है पत्नी में रहता है पुत्र में रहता है जब त तेरा मन इन चीजों में लगा हुआ रहेगा तब तक तेरे को कभी भी परमात्मा से साक्षात्कार करने का अवसर है वह प्राप्त नहीं होगा ।

यह बात कह कर संत वहां से जंगल की तरफ प्रस्थान कर जाते हैं पंडित संसार में उलट कर रह जाता है उसको परमात्मा के कभी भी दर्शन साक्षात्कार करने का अवसर भी प्राप्त नहीं होता है ।

पंडित के कानों में हमेशा ही महात्मा के शब्द गुंजित होते रहते थे जिसका मन भौतिकता में उलझा हुआ होता है उस का मन कभी भी भगवान की भक्ति में नहीं लगता है।

ये दुनिया कैसी है

एक व्यक्ति ने अपने गुरु से पूछा- मेरे कर्मचारी, मेरी पत्नी, मेरे बच्चे और सभी लोग मतलबी हैं। कोई भी सही नहीं हैं क्या करूँ???

गुरु थोडा मुस्कुराये और उसे एक कहानी सुनाई।

एक गाँव में एक विशेष कमरा था जिसमे 100 शीशे लगे थे। एक छोटी लड़की उस कमरे में गई और खेलने लगी। उसने देखा 100 बच्चे उसके साथ खेल रहे हैं और वो उन प्रतिबिम्ब बच्चो के साथ खुश रहने लगी। जैसे ही वो अपने हाथ से ताली बजाती सभी बच्चे उसके साथ ताली बजाते। उसने सोचा यह दुनिया की सबसे अच्छी जगह है और यहां बार बार आना चाहेगी।

थोड़ी देर बाद इसी जगह पर एक उदास आदमी कहीं से आया। उसने अपने चारो तरफ हजारों दु:ख से भरे चेहरे देखे।वह बहुत दु:खी हुआ। उसने हाथ उठा कर सभी को धक्का लगाकर हटाना चाहा तो उसने देखा सैंकड़ो हाथ उसे धक्का मार रहे है। उसने कहा यह दुनिया की सबसे खराब जगह है वह यहां दोबारा कभी नहीं आएगा और उसने वो जगह छोड़ दी।

इसी तरह यह दुनिया एक कमरा है जिसमें हजारों शीशे लगे है। जो कुछ भी हमारे अंदर भरा होता है वो ही प्रकृति हमें लौटा देती है।

जग कैसा ? मुझ जैसा

अपने मन और दिल को साफ़ रखें तब यह दुनिया आपके लिए स्वर्ग की तरह ही दिखाई देगी।

समुद्र में पत्थर का पुल कैसे बनाया गया?

आज एक बहुत सुंदर कथा का रसास्वादन करिये।

              लंका के राजदरबार में सन्नाटा था। रावण के सबसे चतुर गुप्तचर , शुक और सारण , हाँफते हुए पहुँचे थे। वे अभी - अभी समुद्र तट से Aerial Surveillance' ( एरियल सर्विलांस - हवाई निगरानी )करके लौटे थे। उन्होंने जो देखा , वह उनकी कल्पना से परे था।

वे रावण के सामने झुके और बोले— "महाराज! वे वानर पत्थरों से समुद्र बाँधने की योजना बना रहे हैं।" रावण जोर से हंसा। उसकी वैज्ञानिक दृष्टि में यह Physically Impossible' ( फिजिकली इम्पॉसिबल - भौतिक रूप से असंभव ) था। लेकिन अहंकार में डूबा रावण यह भूल गया था कि शत्रु खेमे में Material Science' ( मैटेरियल साइंस - पदार्थ विज्ञान ) के दो महान दिग्गज 'नल' और 'नील' मौजूद थे।

 रावण अट्टहास कार्य हुए बोला , "पत्थर कभी तैर नहीं सकते! यह भौतिक विज्ञान ( Physics ) के विरुद्ध है।" लेकिन उसे आभास नहीं था कि रामेश्वरम के तट पर नल और नील—प्रकृति के नियमों को 'री-राइट' ( फिर से लिख ) रहे थे।

रामायण कि चौपाई है - 

कपि कौतुक करि गिरि उठवहिं ।

आनहिं नल नीलहिं देवहिं ॥

अर्थ: वानर खेल-खेल में ( कौतुक करि ) बड़े-बड़े पहाड़ों को उठा लेते और उन्हें लाकर नल और नील को देते। आगे का काम फिर उन्हें संभालना होता था। 

नल-नील ने पूरे क्षेत्र को तीन कार्य क्षेत्रों (Work Zones ) में विभाजित किया था। महेंद्र पर्वत और आसपास के पहाड़ों पर हनुमान , अंगद और द्विविद जैसे शक्तिशाली वानर बड़ी चट्टानें तोड़ रहे थे।

 पत्थरों को ढोने के लिए लाखों वानरों की एक 'ह्यूमन चेन' ( Human Chain - मानव श्रृंखला )बनाई गई थी।

 समुद्र तट पर नल और नील पत्थरों की कोडिंग (राम नाम लिखना) और उनकी गुणवत्ता ( Quality Check )की जाँच कर रहे थे।

नल और नील के सामने सबसे बड़ी चुनौती थी—हजारों वानरों द्वारा लाए गए पत्थरों को समुद्र के बीचों-बीच एक सही दिशा में जोड़ना। नल और नील ने हर पत्थर के उस हिस्से पर 'राम' नाम अंकित करवाया जिसे दूसरे पत्थर से जोड़ना था। यह आज के 'Barcode' ( बारकोड ) या 'Alignment Marker' ( अलाइनमेंट मार्कर - दिशा सूचक चिन्ह ) की तरह था।

 'राम' नाम लिखा होने से वानरों को पता चल जाता था कि पत्थर का Front Face' ( फ्रंट फेस - सामने का हिस्सा ) किस ओर रखना है। इससे लहरों के बीच भी पुल की सीध ( Alignment ) नहीं बिगड़ी। पत्थरों को इस तरह रखा गया कि उनके गुरुत्वाकर्षण केंद्र ( Center of Gravity ) एक रेखा में रहें।पत्थरों पर 'राम' नाम केवल आस्था का प्रतीक नहीं था, बल्कि वह एक यूनिक आईडी' ( Unique ID )की तरह काम करता था।

नल - नील ने पत्थरों को जोड़ों के हिसाब से चिन्हित किया था। पत्थरों पर लिखे अक्षरों की सीध से वानरों को पता चलता था कि कौन सा ,सिरा ( Side ) किस पत्थर में फिट होगा। यदि कोई पत्थर गलत तरीके से रखा जाता, तो वह 'अलाइनमेंट' ( Alignment) सीध से बाहर हो जाता, जिसे नल तुरंत पहचान लेते थे।

गोस्वामी तुलसीदास जी ने रामचरितमानस में उनकी इस 'विशेषज्ञता' को चौपाई में अमर कर दिया:

"नल नील कपि द्वौ भाई।

लरिकाईं रिषि आसिष पाई॥

 तिन्ह के परस किएँ गिरि भारे।

 तरिहहिं जलधि प्रताप तुम्हारे॥"

अर्थ -नील को ऋषियों का आशीष' (आशीर्वाद )प्राप्त था। वैज्ञानिक दृष्टि से यह उनके Ancestral Knowledge' ( एंसेस्ट्रल नॉलेज - पूर्वजों का ज्ञान )और 'Structural Engineering' ( स्ट्रक्चरल इंजीनियरिंग - ढांचागत अभियांत्रिकी ) की क्षमता को दर्शाता है। उनके स्पर्श ( परस )में वह तकनीक थी जो पत्थरों की Specific Gravity' ( स्पेसिफिक ग्रेविटी - विशिष्ट घनत्व ) को समझकर उन्हें पानी पर संतुलित कर देती थी।

इस प्रोजेक्ट की सबसे बड़ी सफलता यह थी कि समुद्र तट पर कभी पत्थरों का 'जाम' नहीं लगा और न ही नल-नील कभी खाली बैठे।

 जितनी तेजी से नल-नील पत्थरों को समुद्र में स्थापित ( Install ) कर रहे थे, उतनी ही तेजी से पीछे से पत्थरों की अगली खेप पहुँच रही थी।

अब यहां से शुरू होता है 

बैथीमेट्रिक सर्वे और टोपोग्राफी ( गहराई और धरातल का विज्ञान )। पुल बनाने से पहले नल-नील ने समुद्र के भीतर का नक्शा तैयार किया।

Bathymetric Survey (बैथीमेट्रिक सर्वे - जल के भीतर की गहराई का मापन): नल-नील ने Acoustic Sounding' ( अकूस्टिक साउंडिंग - ध्वनि तरंगों )और विशेष प्रकार के 'शंकु' (Cones) का प्रयोग किया। उन्होंने भारी धातुओं को लंबी डोरियों से बाँधकर समुद्र के तल (Sea Bed) की गहराई और वहां की मिट्टी की प्रकृति जाँची। आज इसे 'Sonar Mapping' (सोनार मैपिंग) का आदिम रूप कहा जा सकता है।

 Topographical Mapping ( टोपोग्राफिकल मैपिंग ) उन्होंने पाया कि रामेश्वरम से मन्नार के बीच 'कोरल रीफ' और 'चूना पत्थर' की एक उथली पट्टी पहले से मौजूद है। उन्होंने इसी प्राकृतिक Submerged Ridge' (जलमग्न पर्वत श्रेणी) को आधार बनाकर सेतु का अलाइनमेंट'तय किया। उन्होंने इसी को Foundation' ( फाउंडेशन - नींव )बनाया। आज नासा ( NASA )के उपग्रह भी इसी पट्टी की पुष्टि करते हैं।

 मैकेनिकल इंटरलॉकिंग और मरीन कंक्रीट ( समुद्री सीमेंट ) का प्रयोग पुल में शुरू हुआ। पत्थरों को केवल रखा नहीं गया , उन्हें 'लॉक' किया गया। Tenon and Mortise ( टेनन एंड मोर्टिस - चूल और छेद का जोड़ ) तकनीक के जरिए पत्थरों को विशेष खांचों' ( Grooves ) में तराशा गया। एक पत्थर का उभरा हिस्सा दूसरे के छेद में फिट हो जाता था।

चूंकि समुद्र में लहरें थी तो Chemical Binding ( केमिकल बाइंडिंग - रासायनिक जुड़ाव )बहुत जरूरी था। नल नील ने चूने (Lime) और प्राकृतिक गोंद (Natural Polymers) का एक 'पेस्ट' बनाया। यह मिश्रण खारे पानी के संपर्क में आते ही Marine Concrete' ( मरीन कंक्रीट )की तरह पत्थर बन जाता था।

समुद्र की लहरें किसी भी दीवार को तोड़ सकती हैं। नल-नील ने यहाँ Breakwater' ( ब्रेकवाटर - लहर रोधक )तकनीक का उपयोग किया।पुल के किनारों को ढलानदार  (Sloped ) बनाया गया। जब लहरें इनसे टकराती थीं, तो उनकी Kinetic Energy' ( काइनेटिक एनर्जी - गतिज ऊर्जा )नष्ट हो जाती थी और पुल पर दबाव नहीं पड़ता था।

समुद्र के नीचे रेत का बहाव लगातार बदलता रहता है, जो किसी भी नींव को हिला सकता है। नल - नील ने पुल को पूरी तरह 'कठोर' ( Rigid )बनाने के बजाय उसे लचीला' ( Flexible ) रखा। पुल के नीचे रेत की ऐसी परतें बिछाई गईं जो 'शॉक एब्जॉर्बर' का काम करती थीं।

नतीजा: जब भी समुद्री भूकंप या सुनामी जैसी लहरें आईं, पुल ने उस दबाव को सोख लिया और टूटा नहीं। इसे आज Base Isolation Technique'कहा जाता है, जिसका उपयोग गगनचुंबी इमारतों को भूकंप से बचाने में होता है।

समुद्र का नमक लोहे और साधारण पत्थर को गला देता है। नल और नील ने ऐसे पत्थरों ( Limestone / Pumice )का चयन किया जिनमें सिलिका की मात्रा अधिक थी। सिलिका नमक के साथ प्रतिक्रिया करके और कठोर हो जाता है। उन्होंने निर्माण के दौरान समुद्री वनस्पतियों के अर्क का उपयोग किया, जो पत्थरों के रोम-छिद्रों (Pores) को सील कर देते थे, जिससे नमक अंदर तक नहीं पहुँच पाता था।

जब बड़े पत्थर आपस में जुड़ गए, तो उनके बीच सूक्ष्म अंतराल (Gaps) रह गए थे। यहाँ नन्ही गिलहरी की मंडली भी जुट गई। गिलहरियों का प्रवेश एक 'इंजीनियरिंग मास्टरस्ट्रोक' था। Aggregate Filling ( एग्रीगेट फिलिंग - रिक्त स्थान की भराई )बहुत जरूरी थी। गिलहरियों द्वारा लाई गई रेत ने उन दरारों को भर दिया। इससे पुल की Load Bearing Capacity' ( लोड बेयरिंग कैपेसिटी - भार सहने की क्षमता )कई गुना बढ़ गई। रेत के कणों ने पत्थरों के बीच घर्षण पैदा किया , जिससे लहरों का प्रचंड वेग भी पुल को हिला नहीं सका। यह न केवल भक्ति थी, बल्कि Precision Engineering' ( प्रीसिजन इंजीनियरिंग - सूक्ष्म अभियांत्रिकी )का अंतिम चरण था।

पुल बनते समय जयश्री राम के जयकारे क्यों लगते थे , यह भक्ति नहीं थी , विज्ञान का हिस्सा था। नल और नील ने पत्थरों को 'वाइब्रेशनल ट्यूनिंग' ( Vibrational Tuning ) के साथ सेट करते थे। जब वानरों द्वारा एक साथ 'जय श्री राम' का जयघोष होता, तो उन ध्वनि तरंगों ( Sound Waves ) से पत्थरों के बीच मौजूद सूक्ष्म हवा के बुलबुले सक्रिय हो जाते। यह वैसा ही था जैसे आज के वैज्ञानिक 'Acoustic Levitation' ( अकूस्टिक लेविटेशन - ध्वनि से वस्तुओं को हवा में तैराना )की बात करते हैं।

नल-नील ने पत्थरों को केवल पानी में नहीं फेंका, बल्कि उन्हें वाइब्रेशनल बैलेंस' (Vibrational Balance )के साथ रखा। जब सेना 'राम' नाम का सामूहिक जयघोष करती थी, तो वह कंपन (Vibration) पत्थरों को एक-दूसरे के करीब खींचता था। इसे आधुनिक विज्ञान Sonic Bonding' ( सोनिक बॉन्डिंग - ध्वनि द्वारा जुड़ाव )कहता है।

उस समय नाइट सर्विलांस ( Night Surveillance )मौजूद था। रावण के गुप्तचरों ने देखा कि रात के सन्नाटे में भी पुल चमकता था। दरअसल, नल-नील ने 'Bioluminescent' ( बायोलुमिनेसेंट - प्राकृतिक रूप से चमकने वाले ) समुद्री शैवालों का लेप लगाया था, ताकि रात के अंधेरे में भी निर्माण कार्य जारी रह सके।

5 दिनों का चमत्कार इतिहास बना गया। 'फास्ट-ट्रैक' प्रोजेक्ट मैनेजमेंट हुआ। यह इतिहास का सबसे तेज निर्माण था। नल-नील ने 'Division of Labour' (डिवीजन ऑफ लेबर - श्रम विभाजन) का अद्भुत उदाहरण पेश किया। प्रथम दिन: १४ योजन (नींव और शुरुआती ढांचा)।

 

द्वितीय दिन: २० योजन ( गहरे पानी में प्रवेश और पत्थरों का अलाइनमेंट )।

 

 तृतीय दिन: २१ योजन (पुल की स्थिरता की जाँच)।

 

चतुर्थ दिन: २२ योजन (ऊपरी सड़क का निर्माण और कोटिंग)।

 

 पंचम दिन: २३ योजन (अंतिम छोर तक पहुँच और भार परीक्षण)।

जैसे ही पांचवें दिन का सूरज ढला, महासेतु बनकर तैयार था। वानर सेना का उत्साह चरम पर था। समुद्र जो पहले एक बाधा' ( Barrier ) था, अब एक राजमार्ग' ( Highway )बन चुका था। ज्ञान , विज्ञान और आस्था का महासंगम

राम सेतु केवल पत्थरों का जोड़ नहीं था। यह 'Hydraulics' ( हाइड्रोलिक्स - जल शक्ति विज्ञान ), 'Oceanography' ( ओशनोग्राफी - समुद्र विज्ञान ) और 'Acoustics' (वीअकूस्टिक - ध्वनि विज्ञान ) का वह संगम था जिसे देखकर रावण जैसा महान वैज्ञानिक भी चकित रह गया।

जब मंदोदरी ने वह पुल देखा, तो उसने रावण से कहा:- 

"कपिन्ह जलधि पाषान तहाए।

जेहिं बलु दीन्ह सो प्रभु घर आए॥"

अर्थ: "जिनके प्रताप से वानरों ने समुद्र पर पाषाण (पत्थर) तैरा दिए हैं, वह प्रभु अब स्वयं आपके द्वार (लंका) पर आ गए हैं, अब भी संधि कर लीजिए।"

लेकिन रावण को अभी भी यकीन नहीं था। सेतु के पूर्ण होने पर रावण अपने दिव्य Pushpaka Vimana' ( पुष्पक विमान ) से वहां पहुँचा।

जब रावण अपने Pushpaka Vimana' ( पुष्पक विमान )से ऊपर से गुजरा, तो वह एक इंजीनियर की दृष्टि से इस सेतु को देखकर स्तब्ध रह गया।

गोस्वामी जी लिखते हैं

"बाँध्यो सेतु नील नल नागर । राम कृपाँ जस भयउ उजागर॥

जहँ तहँ देखि कपिन कै भीरा। रावन हृदयँ भई अति पीरा॥"

 अर्थ 

"बाँध्यो सेतु नील नल नागर": रावण ने देखा कि चतुर (नागर) नल और नील ने समुद्र पर सेतु बाँध लिया है। यहाँ 'नागर' शब्द का अर्थ है— निपुण' या 'Professional Engineers'।

"राम कृपाँ जस भयउ उजागर": यह पुल प्रभु राम की कृपा और उनके प्रताप का यश चारों ओर फैला रहा था।

"जहँ तहँ देखि कपिन कै भीरा": उस पुल पर यहाँ-वहाँ वानरों की विशाल सेना (भीड़) को चलते हुए देखकर रावण चकित रह गया।

"रावन हृदयँ भई अति पीरा": यह दृश्य देखकर रावण के हृदय में अति पीरा' ( अत्यंत पीड़ा और भय ) उत्पन्न हुई।

 उसे लगा कि लंका की अभेद्यता' को नल-नील के 'Geometric Precision' ( ज्यामितीय सटीकता )ने नष्ट कर दिया है। यह एक 'Advanced Stealth Vehicle' ( पुष्पक )और एक 'Solid Logistics Link' ( सेतु )के बीच के विज्ञान का आमना-सामना था।

रावण ने विमान को आसमान में स्थिर किया। पुष्पक का Mercury Vortex Engine' ( पारे का इंजन )उसे हवा में रुकने (Hovering) की शक्ति देता था। वहां से रावण ने सेतु की 'Geometrical Precision' ( ज्यामितीय सटीकता )देखी और दंग रह गया। एक महान वैज्ञानिक होने के नाते वह समझ गया कि यह केवल 'लीला' नहीं, बल्कि 'परम विज्ञान' है।

अब तक रावण इसे केवल अपने गुप्तचरों की 'अफवाह' मान रहा था। लेकिन जब उसने खुद अपनी आँखों से ३० मील लंबा वह मार्ग देखा, तो उसका Logistical Confidence' ( सामरिक आत्मविश्वास ) टूट गया। उसे समझ आ गया कि समुद्र अब लंका की रक्षा करने वाली 'खाई' (Moat) नहीं रहा, बल्कि वह तो अब दुश्मन का 'हाइवे' (Highway) बन चुका है।

 रावण को शारीरिक चोट नहीं लगी थी, लेकिन उसकी 'Intellectual Superiority' ( बौद्धिक श्रेष्ठता )को गहरी चोट पहुँची थी। वह खुद को महानतम शिल्पी और ज्ञानी मानता था, पर दो वानरों (नल-नील) ने वह कर दिखाया जो रावण की कल्पना में भी नहीं था।

 रावण ने देखा कि पुल इतना मजबूत था कि उस पर 'भीरा' (लाखों वानरों का भार) आसानी से टिका हुआ था। यह पुल की 'Load Bearing Capacity' (भार सहने की क्षमता )का साक्षात प्रमाण था।